《聊斋志异》作者蒲松龄先生一生多次参加科举考试，却未取得功名，为糊口他不得不以教书为生。然而他的学生却有不少的人考取了状元，俗语说有状元徒弟，没有状元师傅。在现实中，考取状元那是了不起的大事，国家重视，自己光彩，功成名就。但考证历史，真正做出巨大贡献的不是这些状元们，而是那些在生活中有志向，能吃苦，勤奋好学的人们。知道蒲松龄的人很多，但是知道他状元徒弟的人很少。蒲松龄先生一生虽然抑郁不得志，但他以《聊斋志异》留芳千载，而他的状元徒弟们也不过逍遥一时。其实，当今教育，就面临着这一困境，高分低能现象太普遍。

      我非常佩服我们的圣人孔子，他的教学思想与教学方法是无人能及的。他所造就的人才，那可不是用教学成绩就可以衡量的。孔子一人造就三千人才，七十二能人，为社会做出了极大贡献。人们世代尊他为圣人实在不过，他的教育理念和思想永远是我们的宝贵财富。全国几千万的老师，如果都像孔子一样，每人为国家培养几千人才，多少个能人，这老师就没白当。孔子是个好学的人，三人行必有我师，体现了一种博学的思想。孔子是个好问的人，敏而好学，不耻下问，体现了一种谦虚的胸怀。

       一句话教育呼唤智慧。教育呼唤智慧的领导，教育呼唤智慧的老师，教育呼唤智慧的学生，教育呼唤智慧的教育思想，教育呼唤智慧的教学方法，教育呼唤智慧的教学评价方法。不再让枯燥的分数束缚了学子们地心灵，不再让无知的人去做学校的领导，不再让贫穷束缚了老师们的手脚，不再让时间挤垮了孩子们的身体，不再让无用的知识充斥课堂，不再让双休变成无休。

我们的现行教育理念是为了培养状元，而不是培养人才。教师只是知识的搬运工，考试只是对教师的搬运工作的考核，而非对人才的评价。考试名次的排列，也只不过满足部分人的名利欲望。某某考了全县第一名，高兴的不是学生，而是那些有非分之想的人，而打击了大部分人。名次与人才是毫不沾边的事情，却被某些人巧妙的糅合起来，成了他进身仕途的阶梯。请问孔子是第几名？老子又是第几名？庄子呢，韩非子呢。所以有志之士，不图名利，有才之人，不畏苦难。有多大的付出，就会有多大的回报；有多大的贪念，就会有多大的惩罚。

       孔子培养出来的学生，似乎也没有排名次，历史是这样陈述的：弟子三千，能者七十二。咱先不说这三千人排名次，光这能者七十二，就够排一阵的。这第一名与第七十二名本来是一个档次的，以经排名，便会出现很大差别。这第七十二名肯定很冤枉，明明都一样，我为什么被排在了最后呢！现代人都用名次来定人才，而古代人是用“能”来衡量的。人才肯定有差别，但对于特别好的，可以通用“优秀学员”来区分。在当今社会，人才众多，大部分工作需要团队合作，以名次来区分人才，不利于团队合作。其实只用名次来区分学生，是为了好给老师区分名次，这种简单的对教师的评价方式，严重的违背了教育规律。教育也是一种团队活动，一个学生的成才，要接受十几个老师的教育。如果十几个老师就教这一个学生，该如何给老师排名次呢！国家和教育部门应集体评价教师，不应单个评价。对于优秀教师应给与优秀荣誉称号，但决不能与经济挂钩。因为荣誉不是用金钱来衡量的，凡为师者，皆有为人师表之自尊，应该平等相待。

        排名次的方式是为了培养状元，是科举制度留下的糟泊；“能者”是孔子留给我们的传统，是划分人才最好的方法。状元只有一个，而社会需要的是大批的人才。学校不应该只照顾智力好的学生，对智力差的学生，也一视同仁，以培养合格人才为己任，全面贯彻教育的根本目的，真正达到有教无类，学为中用的目的。

       教育选拔应以优秀为目标，把优秀的学生划分出来。用分数来评价学生优秀，用优秀来选拔人才，而不用分数来选拔人才。这就像竞赛一样，让选拔出来的全体优秀的学生站在同一起跑线上，共同去拼搏奋斗下一目标。从小学到初中，从初中到高中，从高中到大学，凡招收的学生一律称为优秀学生。没有名次之区别，没有高低贵贱之分。教育的目标应该是一致的。教育的目的就是要把这些学生全部培养成合格的人才。同时，老师站在平等的角度去看学生，就会少一些鄙视的眼光。所谓的差生是老师用鄙视的眼光教出来的，这个学生其实并不差，如果这个班只有他一个学生，你看他还是差生吗。这个差生纯粹是用名次比出来的，也是老师教出来的。

        用名次评价学生可以休矣。封建科举等级制度的残留该清除干净了。谁家的孩子不是人才，谁家的父母说自己的孩子是差生！