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树引文学   状元与人才  

   《聊斋志异》作者蒲松龄先生一生多次参加科举考试,却未取得功名,为糊口他不得不以教书为生。然而他的学生却有不少的人考取了状元,俗语说有状元徒弟,没有状元师傅。在现实中,考取状元那是了不起的大事,国家重视,自己光彩,功成名就。但考证历史,真正做出巨大贡献的不是这些状元们,而是那些在生活中有志向,能吃苦,勤奋好学的人们。知道蒲松龄的人很多,但是知道他状元徒弟的人很少。蒲松龄先生一生虽然抑郁不得志,但他以《聊斋志异》留芳千载,而他的状元徒弟们也不过逍遥一时。其实,当今教育,就面临着这一困境,高分低能现象太普遍。

      我非常佩服我们的圣人孔子,他的教学思想与教学方法是无人能及的。他所造就的人才,那可不是用教学成绩就可以衡量的。孔子一人造就三千人才,七十二能人,为社会做出了极大贡献。人们世代尊他为圣人实在不过,他的教育理念和思想永远是我们的宝贵财富。全国几千万的老师,如果都像孔子一样,每人为国家培养几千人才,多少个能人,这老师就没白当。孔子是个好学的人,三人行必有我师,体现了一种博学的思想。孔子是个好问的人,敏而好学,不耻下问,体现了一种谦虚的胸怀。

       一句话教育呼唤智慧。教育呼唤智慧的领导,教育呼唤智慧的老师,教育呼唤智慧的学生,教育呼唤智慧的教育思想,教育呼唤智慧的教学方法,教育呼唤智慧的教学评价方法。不再让枯燥的分数束缚了学子们地心灵,不再让无知的人去做学校的领导,不再让贫穷束缚了老师们的手脚,不再让时间挤垮了孩子们的身体,不再让无用的知识充斥课堂,不再让双休变成无休。

我们的现行教育理念是为了培养状元,而不是培养人才。教师只是知识的搬运工,考试只是对教师的搬运工作的考核,而非对人才的评价。考试名次的排列,也只不过满足部分人的名利欲望。某某考了全县第一名,高兴的不是学生,而是那些有非分之想的人,而打击了大部分人。名次与人才是毫不沾边的事情,却被某些人巧妙的糅合起来,成了他进身仕途的阶梯。请问孔子是第几名?老子又是第几名?庄子呢,韩非子呢。所以有志之士,不图名利,有才之人,不畏苦难。有多大的付出,就会有多大的回报;有多大的贪念,就会有多大的惩罚。

       孔子培养出来的学生,似乎也没有排名次,历史是这样陈述的:弟子三千,能者七十二。咱先不说这三千人排名次,光这能者七十二,就够排一阵的。这第一名与第七十二名本来是一个档次的,以经排名,便会出现很大差别。这第七十二名肯定很冤枉,明明都一样,我为什么被排在了最后呢!现代人都用名次来定人才,而古代人是用“能”来衡量的。人才肯定有差别,但对于特别好的,可以通用“优秀学员”来区分。在当今社会,人才众多,大部分工作需要团队合作,以名次来区分人才,不利于团队合作。其实只用名次来区分学生,是为了好给老师区分名次,这种简单的对教师的评价方式,严重的违背了教育规律。教育也是一种团队活动,一个学生的成才,要接受十几个老师的教育。如果十几个老师就教这一个学生,该如何给老师排名次呢!国家和教育部门应集体评价教师,不应单个评价。对于优秀教师应给与优秀荣誉称号,但决不能与经济挂钩。因为荣誉不是用金钱来衡量的,凡为师者,皆有为人师表之自尊,应该平等相待。

        排名次的方式是为了培养状元,是科举制度留下的糟泊;“能者”是孔子留给我们的传统,是划分人才最好的方法。状元只有一个,而社会需要的是大批的人才。学校不应该只照顾智力好的学生,对智力差的学生,也一视同仁,以培养合格人才为己任,全面贯彻教育的根本目的,真正达到有教无类,学为中用的目的。

       教育选拔应以优秀为目标,把优秀的学生划分出来。用分数来评价学生优秀,用优秀来选拔人才,而不用分数来选拔人才。这就像竞赛一样,让选拔出来的全体优秀的学生站在同一起跑线上,共同去拼搏奋斗下一目标。从小学到初中,从初中到高中,从高中到大学,凡招收的学生一律称为优秀学生。没有名次之区别,没有高低贵贱之分。教育的目标应该是一致的。教育的目的就是要把这些学生全部培养成合格的人才。同时,老师站在平等的角度去看学生,就会少一些鄙视的眼光。所谓的差生是老师用鄙视的眼光教出来的,这个学生其实并不差,如果这个班只有他一个学生,你看他还是差生吗。这个差生纯粹是用名次比出来的,也是老师教出来的。

        用名次评价学生可以休矣。封建科举等级制度的残留该清除干净了。谁家的孩子不是人才,谁家的父母说自己的孩子是差生!

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